• Admin
    " I wonder how Mu'adh ibn Jabal felt when he heard the Messenger of Allah saying, "Mu'adh, by Allah, I most certainly love you."
    And how did Abdullah ibn Abbas, may Allah be pleased with him, feel when the Messenger of Allah embraced him and said, "O' Allah teach him the Book."
    Or what Ali ibn Abi Talib felt when he heard the Messenger of Allah saying, "Tomorrow, I will definitely hand the banner to a man who loves Allah and His Messenger, and whom Allah and His Messenger also love," and then he found out that he was the one?
    Or Sa'd ibn Abi Waqqas's feelings when the Messenger of Allah said to him, "Throw it, Sa'd, *may my parents be ransomed for you."*
    And how did 'Uthman ibn 'Affan feel when he fully supplied the army heading to Tabouk, and the Messenger of Allah said, "Nothing 'Uthman does after today could ever harm him."?
    Or how Abu Musa Al-Ash'ari felt when the Messenger of Allah said, "If you could have only seen me while I was listening to your recitation yesterday."?
    And how did Al-Sa'ib ibn Yazid feel when only the patch of hair that the Messenger of Allah wiped on his head remained black, when the remainder of his hair turned white to old age?
    And what emotions did the Ansar experience when the Messenger of Allah said to them, "If all people were to go one way, and the Ansar were to take another, I would choose the path of the Ansar." (Arab expression meaning that the adressed is even more beloved than one's own parents.)
    And how did the Ansar feel when the Prophet of Allah spoke about them saying, "The sign of belief is love for the Ansar, and the sign of hypocrisy is feeling animosity toward them."
    And what were the feelings of Al-Siddeeq when the Messenger of Allah said, "If I were to take a bosom friend, I would have taken Abu Bakr as my bosom friend."
    How did Aaisha feel when the Messenger of Allah replied unhesitatingly with her name when asked who was the most beloved person to him?
    And what were the feelings of Bilal ibn Rabah when Allah's Messenger said to him, " O' Bilal, tell me about the deed in which you place most hope, for I have heard the striking of your shoes in front of me in Jannah."
    And how did 'Umar ibn Al-Khattab feel when he sought permission to enter upon the Messenger of Allah, and he (s) told the doorman, "Allow him to enter and give him glad tidings of Paradise." How did ALL the Sahabah feel while seeing the Messenger morning and evening?
    And how are WE going to feel when we see the Messenger of Allah, and he says to us, "You are my brothers for whom I have cried in my anticipation to meet; you are my brothers who have believed in me without ever seeing me." 
    Oh Allah make us among them.
    اللهم صَلِّ و سلم على محمد و آله
    Marwa Mahamed
    Hvis du eller jeg blev spurgt om vi har alt hvad vi behøver eller ønsker os, så ville svaret være nej. Vi har nemlig alle behov, drømme og ønsker vi gerne vil have opfyldt. Om det så er en eksamen vi inderligt ønsker at bestå, helbred til ens feber ramte barn, heling af ens sårede hjerte, et job vi er desperate efter at få, eller den daglige kamp du kæmper for at holde dig den på Allah swt’ vej selvom alt i dig nogle gange overvejer at give op. 
    I denne stræben efter at få opfyldt vores behov og ønsker finder vi tit os selv med udstrakte hænder, mens vi gentagne gange spørger Allah swt om at skænke os x, y and z (læs: hvad end du ønsker). Nogle gange skænker Allah swt os lige præcis det vi spurgte om og andre gange får vi ikke det vi bad til. 
    Profeten saws’ har sagt: Sandelig er din Herre generøs og genert. Hvis Hans slave strækker sine hænder ud til ham i bøn, så bliver Han genert over at sende dem tilbage tomme.
    Denne utrolig smukke hadith lærer os, at hver eneste gang du løfter dine tomme hænder til Allah fordi du ønsker noget fra Ham, så sender han dig aldrig tomhændet hjem. Han fylder dem altid, og selvom det ikke altid er med præcis det vi spørg om, set i bakspejlet er det med noget meget bedre. Noget som får os til at indse hvor perfekt Allah’s plan udfoldede sig til vores fordel. Ofte i sådan en grad, at når vi husker tilbage på det vi virkelig ønskede, så ender vi med at takke Allah for at ikke gav Han os dét.

    Så længe du strækker dine hænder ud til Allah swt. er det sidste du skal bekymre sig om, at stå tilbage med tomme hænder. 
    Fartuun A. Amakaak
    Hilyatu taalibul ’ilm af Bakr Abu Zayd


     

     

    Kapitel 1. Etiketten af den søgendes indre

    1.     At søge viden er ’ibaadah – Ibn Taymiyyah.

    -       Når man søger viden skal ikhlaas følge med (oprigtig intention for Allah), 98:5. Hvis man konstant snakker om sin viden/show off, så transformeres det fra at være blandt de nobleste gerninger til det laveste, da der ikke findes noget der ødelægger sødmen af viden mere end riyaa’ (showing off). Pas på riyaa af shirk (som opstår inden handlingen bliver udført), riyaa af ikhlaas (som opstår mens man udfører handlingen) og tasmee’ (at vise sig for at blive hørt). Et eksempel på en musmi’ er fx ved at sige ‘’Jeg ved, sådan og sådan’’ eller ‘’Jeg har memoreret, dit og dat’’. 

        2. Hold dig på salaf us-salihs vej.

    -       Vær en salafi. Vær streng når det kommer til at følge salafs vej. Afhold dig fra meningsløs snak.

    -       Beskæftig dig ikke med ilm al kalaam og alt andet der strider imod sharee’ah.

    -       Kærlighed (mahabbah) til Allaah og kærlighed til profeten sallallaahu alayhi wassalam.


    3. Frygt Allaah azza wa jal   

    -    Lad frygten for Allaah ses på dine handlinger og i dit hjerte.

       4. Være konstant obs på, at Allaah ser dig.

    -       Frygt ham og håb på Hans (Allah) belønning, da håb og frygt er ligesom to vinger på en fugl. Dog skal der være en balance. Det bedste er at veksle mellem håb og frygt sådan, så hvis man bliver optaget af dunya, at man så frygter Allah, og omvendt hvis man bliver optaget af aakhira ( ciqaabta maalinta yawmal qiyamah), så skal man vedligeholde håbet og søge Allahs rahma.

    5. Sænk din vinge og hold dig fra arrogance

    -       Sænk din vinge, og vær ikke arrogant.

    Vigtige egenskaber som en taalib skal besidde:

    1.     dhowrsoonaan

    2.     Dulqaad

    3.     Degnaan

    Ting man skal undgå:

    1.     Kaftanka badan

    2.     Socodka siyaadada

    3.     Hadalka siyaadada

         6. Tilfredshed og zuhd/asketisme:

    -       zuhd betyder at tage afstand fra alt haraam.

    -       Tag afstand fra alt i denne her dunya, da ikke gavner din aakhirah

    -       Vær tilfreds med hvad Allah har givet dig.

          7. Qofka inuu isku qurxiyo dalaalka cilmiga

    -       Qof degan oo khushucsan inuu noqdo

         8. Beautify yourself with honour, manners of salam etc.

    -       Vær smilende og åben.

    -       Giv folk salaam

    -       Vær tålmodig

    -       Hold dig fra ting, der ødelægger din ære, som fx at være selvglad, arrogance, at se ned på folk o.lign.

    -       Læg det luksuriøse liv med overflødighed bag dig. Tag Umar Ibn Al Khattab som eksempel.


    11. Undgå at sidde der hvor der er unødvendig tale.

    12. Undgå hayshaat (lyde man kan høre i suuqa, hadal dhaadheer oo meelna ku gaarsiineynin)

    13. Beautify yourself with gentleness.

    -       I din tale og personlighed.

    -       Undgå hårde ord, for sandeligt vinder blide ord folks hjerter.

    14. Reflektér.

    -       Reflekterer og tænk, for hvem end gør det, vil nå langt.

    -       Tænk før du taler.

    -       Tænk på dine formuleringer.

    Kapitel 2. Metodologien i videnssøgning

     

    16. Videnssøgning har forskellige niveauer. Før man beskæftiger sig med tunge ting, skal man have det fundamentale på plads. Det er derfor, at Qur’aan blev nedsendt i dele og ikke på en gang, 17:106.

    Under hvert emne, er den bedste metode at studere på:

    -       At memorere en matn

    -       Perfektionere den viden du har tilegnet dig, ved at studere det under en shaykh

    -       Beskæftig dig ikke med tunge bøger - eller flere bøger på en gang - før du har perfektioneret det basale i emnet.

    -       Ikke skifte bog før du har færdiggjort den, uden en valid grund. Vær tålmodig, selv hvis det bliver svært for dig.

    -       Skriv fawaaid ned

    -       Gør dig mentalt klar på at søge viden, og at de vil følge dig hele livet. At søge viden foregår fra vugge til død.

    Videnssøgning har 3 overordnede niveauer:

    1.     Begynder

    2.     Middel

    3.     Over middel

     
    17. At studere under mashayekh.

    -       Dette er ‘’must’’. Hvis en person studerer alene kan han/hun ubevidst begå fejl, som ingen kan rette.

    Qiso kooban: Der var en gang en mand som plejede at studere qur’an alene. Denne mand kendte ikke forskel på ف og غ. En dag hvor han deltog i subcis,  læste han ف i stedet for غ som han altid havde gjort. Havde det ikke været for Allah subhana wa ta’ala, som havde sat ham i selskab med dem, havde han nok aldrig fået rettet fejlen. Dette er blot et af eksemplerne på hvorfor man ikke bør studere alene.
     

    Kapitel 3. Etiketten når en videnssøgende er med sin shaykh.

       18. Tænk over din shaykhs status

    -       Din shaykh er en nødvendighed for, at du kan søge viden.

    -       Lad være med at diskutere med ham for at imponere ham med din viden.

    -       Lad være med at  gå før ham.

    -       Snak ikke for meget i hans tilstedeværelse.

    -       Afbryd ham ikke.

    -       Kald ham ikke ved hans første navn, men sig hellere  يا شيخ (ya shaykh)

    -       Ikke kald på ham ved at sige anta, men sig hellere antum af respekt.

    -       Gør ikke noget der irritere ham.

    -       Hvis du gerne vil skifte lærer, så henvend dig og spørg din shaykh først.

    -       Overdriv ikke ligesom sufister gør for deres mashayekh.

       19. Our capital is gained from our shuyukh.

    -       Følg din shaykhs maner og noble karakteristik. Men ikke en ekstrem form for kærlighed til ham hvor du kopierer hans stemme, tone, måde at gå på, bevægelser eller udseende.

      20. Shaykhs entusiasme i hans undervisning.

    -       Dette afhænger af elevens kapacitet til at lytte, sindstilstand og hvor meget han/hun følelsesmæssigt involverer sig i hans undervisning. Derfor skal eleven der er til undervisningen passe på med, at være årsagen til at shaykhs undervisning bliver mindre effektiv pga. ens egen dovnskab, pjækkeri og ens sind som vandre rundt i stedet for at fokusere på lektionen.

    -       Selv hvis man ikke har repeteret/lavet sine lektier, så skal man stadig komme af respekt til læreren.

      21. At skrive hvad shaykha siger ned under darsiga. 

    -       Du bør vide, at dette afhænger af underviseren da de underviser på forskellige måder. I dette tilfælde er der to ting, etikette og betingelse.

    Etiketten: Det bedste er at gøre som din lærer foretrækker - og hvis du føler for at skrive noget ned, så konfronter læreren først.

    Betingelsen: Du bør understrege, at du har skrevet det ved at lytte til undervisningen. 

     
     

     22. Tag ikke viden fra en mubtadi’,

    -       (En person som laver bid’ah) hvis du har andre muligheder.

     
     

     

    Kapitel 4. Etiketten af venskab.

    23. Være opmærksom på dårligt selskab. Bliv ikke venner med folk der har en dårlig indflydelse på dig.

     
    Venner deles i 3:

    1. Den der bliver venner med dig for sin egen skyld.

    2. Den som bliver venner med dig for sjovs skyld.

    3.Den der bliver venner med dig for dine gode træk/egenskaber, ergo feesabillah. 

    → Hvad vidt angår de to første kategorier (af venskab) vil de begge vælge dig fra, når de har opnået det de blev venner med dig for. Derfor bør man kun blive venner med folk der hører under den sidste kategori.

     Kapitel 5. Etiketten i den søgendes liv med viden.

        24. Hav store forhåbninger i din videnssøgning.

    -       At have høje forventninger til sig selv er en karakteristisk i Islam.

       25. Hav passion for at søge viden.

    -       Vær ivrig efter at tage part i profetens arv.

    -       Dadaal.

       26. Migration (Lav hijrah - hvis det er muligt - for at søge viden)

    -       “Whoever is not strong enough to travel, will never be travelled to”.

    -       Hvis man ikke rejser for at finde lærere, vil man højst sandsynligt ikke selv når at tilegne sig nok viden til, at andre rejser hen til vedkommende for at tage part af vedkommendes viden. Det er fordi en bog og en lærd ikke er det samme. Det er ikke ofte man finder  ‘ulamaas pointer - som de har brugt tid på, researchet, oplevet etc - i bøger.

     

     
       27. Bevar viden ved at skrive det ned.

    -       Sørg for at bevare din viden ved at skrive ned. Der er mange fordele bl.a:

     

    1.     Man kan altid vende tilbage til det og repetere det.

    2.     Det tager mindre tid at kigge sine noter igennem end at tage hele bogen om igen.

    3.     Når man er blevet ældre og svag har man noter man kan bruge i sin research i stedet for at finde ekstern materiale frem.

    -       Derfor find en bog, hvor du kan skrive fawaaid og diverse emner ned, der ikke reelt har en plads. Lav en indeks, så du ved hvad der er skrevet i notesbogen. Senere hen kan du organisere det hele efter emne etc.

    -       Ash Sha’bee sagde: “Hvis du hører noget skriv det ned, selv hvis det er på en væg”

     
       

    28. Bevar viden ved at give det opmærksomhed

    -       Bevar viden ved at implementere det og handle efter det.

    -       Man skal passe på at man ikke ender med en forkert intention, hvor man fx lærer hadeeth for at blive leder eller bare for at berette det. Hvis man fx vælger at beskæftige sig med ahadeeth, så skal man være oprigtig og gøre det for Allaah.

     
       29. Repeter det du har lært ofte.

    -       Repeter den viden du har for ikke at glemme det under alle omstændigheder. Profeten nævner i en hadith meningsmæssigt, at den som har memoreret koranen er som en kamel-ejer, hvis kamel er bundet. Hvis han holder øje med sin kamel så kan han styre den, men hvis han ikke gør, så løber den væk. Allaah har gjort koranen let, så vi kan memorere den, og hvis den forsvinder hvis vi ikke repeterer den, så hvad med de andre videnskaber? Den bedste form for viden er den, hvor man har perfektioneret det fundamentale, memoreret det basale og fører dig til Allaah.

      

       30. Etabler den fiqh du lærer, for at få en dybere forståelse for det du har lært.

       31. Søg tilflugt hos Allaah.

    -       Bliv ikke overvældet eller bekymret hvis du støder på et emne der er svært, for selv ‘ulamaa har svært ved nogle ting, som det kan ses i deres biografier. Bl.a. havde Imaam As Suyooti svært ved matematik og Abuu Hameed Al Ghazaali i nahw.

    -       Derfor skal en sand taalib søge tilflugt hos Allaah og lave dua.

    -       Shaykh ul Islaam Ibn Taymiyyah plejede regelmæssigt at sige denne her dua: “Ya Mu’alimma Aadam wa Ibraheem ‘alimni. Ya Mufhima Sulaymaan fahimni” =“Oh, Teacher of Aadam an Ibraheem teach me. Oh, You who made Sulaymaan understand make me understand.

       32. Ærlighed i viden.

    -       Man skal kunne være ærlig når man søger viden, repeterer og videregive det.

    -        Nogle mennesker søger ikke viden for at ‘’beauty their self’. De skammer sig fx, ikke over at sige ‘’Shaykh sagde dit og dat’’ når han intet har sagt. ‘Ulamah kritiserer disse typer. Derfor bør man altid komme med et eksempel/ en pointe, hvori der er sand historie bag det.

        33. Vær sandfærdig.

    -       Ærlighed er at tale i overensstemmelse med realiteten og troen.

    -       Det er en obligation at tale sandt.

    -       Al-Awzaa’ee sagde: ‘’lær ærlighed før du lære viden’’.

        34. The sanctuary of the seeker of knowledge

    -       En sand taalibs skjold er ‘Jeg ved det ikke’.

    -       ‘Jeg ved det ikke’ er halvdelen af viden.

       35. Pas på tiden og din levetid

    -       Vær obs på hvad du bruger din tid på.

    -       Sørg for at du konstant er produktiv og ikke beskæftiger dig med meningsløse ting.

    -       Få det meste ud af din tid ved fx at studere med ‘ulamaa, repetere, reflektere osv.

    -       Brug din tid på at memorere specielt i din ungdom.

    -       Ikke udskyd ting!

       36. Hold pauser

    -       Giv dig selv lidt tid til at slappe af

    -       Nafta uu raaxe ved fx at lytte til foredrag, hvor du ikke behøver at tage noter som fx til dars.
       37. Præcis og korrekt læsning.

    -       Når du har memoreret noget, læs det for en shaykh. Når man læser alene er der altid en risiko for at lave fejl. 

        38. Referater af længere tekster.

    -       Lav referater af længere bøger, for at få dybere indsigt i stoffet

    -       Det er et middel til repetition af bogen

    -       Chance for at skrive fawaaid ned

    -       For forståelse for, hvordan de forskellige ‘ulamaa skriver.

    -       Gør ligesom de lærde: hver gang de stoppede et sted markerede de det ved at skrive ‘nået’, så når de åbner bogen igen mister de ikke noget.

         39. Excellence in asking questions

    -       Stil spørgsmål

    -       Hav god akhlaaq når du får et svar

    -       Forstå altid svaret inden du fortsætter

    -       Når du får et svar så undgå at skabe debat og splid ved fx at sige ‘Men shaykh fulaan siger dette”. Sig hellere ‘Hvad er din holdning til denne fatwa?’ uden at nævne hvem der har givet den

    Ibn Qayyim sagde: “Når du sidder med en lærd, så spørg efter gavnlig viden og gå ikke til ekstremerne.

    Ibn Qayyim sagde, viden har 6 niveauer:

    1.     Talent for at stille spørgsmål

    2.     Talent for at lytte og følge med

    3.     Talent for at forstå

    4.     Talent for at memorere

    5.     Talent for at undervise

    6.     Talent for at implementere det og være taknemmelig for de begrænsninger der er sat

         40. Debattere uden at diskutere

         41. Repetér viden i grupper, for at få det største udbytte

    -       Repeter og diskuter problematikker med folk der har indsigt i religionen.

    -       Man kan spare tid ved at læse i grupper

    -       Det styrker sindet

    -       Man bliver bedre til at memorere

    -       Vær obs på ikke at ende i et selskab der ikke gavner

         42.  En sand taalib lever i Qur’aan og sunnah.

    -       For de er som to vinger for fuglen. Man skal bruge begge kilder for at kunne få en korrekt forståelse religionen som helhed.


         43. Vigtigheden af at lære de forskellige fag.

    -       Lær de vigtige redskaber i et emne fx under hadith er det vigtigt at have kendskab til beretter kæderne, hvilket i praksis er et emne for sig selv.

    Kapitel 6. Isku qurxi ku dhaqmida climiga

    44. Tegn på ‘ilm an naafi’ - Viden der gavner.

    1.     Implementering af det man har lært.

    2.     At man ikke bryder sig om at blive rost af andre

    3.     Jo mere viden - jo mere hayaa og beskedenhed

    4.     Man mister lysten til at være leder, at være kendt og andre verdslige ting

    5.     Man tænker lavt om sig selv og højt om andre

    6.      Man kan dele sin viden med andre. Gem det ikke

    7.     Man får kendskab til ulamaas status

    8.     Man bevarer af viden

    9.     Man går ikke på kompromis med sin videnssøgning

    10.  Man får en speciel passion for bøger

    45. Ens samling af islamiske bøger bør indeholde følgende forfattere:

    1.     Shaykh al islaam Ibn Taymiyyah og hans elev Ibn Qayyim

    2.     Al Haafidh Ibn ‘Abdil Barr

    3.     Al Haafidh Ibn Qudaamah

    4.     Al Haafidh Ad- Dhahabi

    5.     Al Haafidh Ibn Kathir

    6.     Al Haafidh Ibn Rajab

    7.     Al Haafidh Ibn Hajar

    8.     Al Haafidh Ash- Shawkaani

    9.     Shaykh ul Islaam Muhammad Ibn ‘Abdil Wahhaab



    Og fra ulaama ad-da’wah:

    1.      Al ‘allaamah As San’aani

    2.     Al ‘allaamah Siddeeq Hassan Khaan Al- Qannooji

    3.      Al ‘allaamah Muhammad Al-Aamin Ash- Shinqitee

     
    -       Læs grundigt.

    -       Tilføj ikke bøger til din samling, hvis du ikke ved hvad de indeholder. Kig dem igennem og se hvad de indeholder, så du kan finde det frem hvis du får brug for det. Oftest er det nok at læse forordet/muqaddimada.

    -       Skriv vigtige pointer ned.

    Kapitel 7. forholdsregler

    54.  Vær obs på falsk håb.

    -       Blandt falsk håb er at tro at man besidder viden, når man reelt ikke besidder viden.

     
    55. Bliv ikke til Abuu Shibr

    -       Man siger at viden er 3:

    1.     Den som indtræder fra den første bliver arrogant

    2.     Den som indtræder fra den anden bliver beskeden

    3.     Den som indtræder fra den tredje indser, at han intet ved.

     
     56. “Become manifest before becoming qualified”
     
    1.     Skriv ikke noget ned uden at forstå det.

    2.     Ret de fejl du har lavet.

    3.     Vær obs på at tage viden fra israa’iliyyaat (yahuud og nasaarah)

    4.     Pas på byzantinske debatter.

    -       Pas på irrelevante debatter, der ikke fører nogen vegne.

       6. Glem aldrig al walaa wal baraa ( At elske Allaah, hans profeter, de troende og dem der           følger dem. At hade shaytaan og dem der følger ham.

      59. Fejl begået/lavet af din undervisere.

    -       Hvis du støder på fejl en lærd har lavet, så lad være med at se det som en mulighed for at nedgøre ham, snarere bør man blive glad for at kunne rette hans fejl. Selv vores elskede profet sallallahu ‘alayhi wasallam lavede fejl, hvorefter Allah swt rettede deres fejl ved at sende ayah, og tilgive dem. Hvem er vi så til at dømme vores lærde?

     60. --------------------

      61. Vær opmærksom på grammatiske fejl (Arabisk).

    -       Undgå fejl i læsning og skrivning. ‘Umar said: ‘’Learn arabic (grammar), for indeed it increases honour’’.

    62. ------------------

    63. Viden fra den nye Israa’eeliyat.

    -       Vær obs på at tage viden fra israa’iliyyaat (yahuud og nasaarah), for det er mere skadeligt end den gamle Israa’eeliyat.

    64. Vær opmærksom på byzantinske debatter.

    -       Deltag ikke i irrelevante og meningsløse debatter. De fører ingen vegne og gavner ikke.

    65. -----------------------

     66. Hav hilya og vid, at det bliver brudt af:

    1.     Hemmeligheder

    2.     At sprede rygter om grupper til andre grupper

    3.     At overdrive og at lyve

    4.     At joke for meget

    5.     Afbryde andre mens de snakker

    6.     Had

    7.     Jalousi

    8.     At være mistænksom

    9.     At sidde blandt ahl ul bid’ah

    10.  Gå mod haraam


  • Topics

  • kutub Cusub

  • Maqal & Muuqaal Cusub

  • Billeder

  • Tirakoobka xubnayaasha

    734
    Total Members
    522
    Most Online
    Duale
    Newest Member
    Duale
    Joined


  • Waxyaalaha soo socda

    No upcoming events found
  • Recent Status Updates

    • Hafsa Ahmed Ibrahim

      Carabkaga xisaabi intuuna gabalku dhicin iyo inta uuna waagu baryin. Shardina lagal in uuna ku halaajinin.
      · 0 replies
    • Hafsa Ahmed Ibrahim

      "Allah, Du är min Herre, det finns ingen Gud förutom Dig, Du har skapat mig, och jag är Din tjänare, och jag håller fast vid Ditt löfte och utlovade avtal så gott jag kan, jag ber om Ditt skydd från det onda jag gjort, och jag erkänner Dina gåvor och välsignelser över mig, och jag erkänner min synd, jag ber Dig att förlåta mig, för att det finns ingen som förlåter synder förutom Dig." (Hadith)
       
      · 0 replies